前不久我随北京大学、北京《科学中国人》杂志社机闭的“川藏线茶马古道稽核”，来到地处川藏交壤处的甘孜州德格县。

　　德格，意为“善地”，是格萨尔王的梓里。格萨尔是公元十一世纪藏族传说中莲花生大士的化身，他终生兵马，扬善抑恶，成为藏族群多引认为骄横的绝代俊杰，史诗般的传奇故事广为宣扬。

　　德格印经院，始修于公元1729年，是寰宇重心文物扞卫单元，被誉为“寰宇上门类最完全、版式最特殊、琢磨最优秀、字体最精细、检阅最邃密、扞卫最齐全的藏文守旧雕版印刷馆”。

　　德格印经院永远延续着守旧的印经格式，每年开春到秋末之间，约有半年时期雕印经书。咱们此次来到德格，有幸超过了印经的时令。

　　德格县城更庆镇不大，仅一万多人。狭长静静的山谷中，藏式兴办群陈列正在河谷两岸。跨过色曲河，沿着一条有点斜度的弯曲街道往上走，两旁的民居骤然间减少起来向山边亲切，白色的佛塔和庞大的转经筒取代了那些民居，让人觉取得剧烈的宗教气味。转过街角，山凹处，一座形似古刹的褐赤色兴办赫然而起。

　　看上去，德格印经院还不如中等周围的寺庙大。它过去是一座古刹，名为更庆寺，从20世纪40年代起，慢慢由古刹演化成现正在的神气。它和的布达拉宫相同，是康藏高原的一方文明圣地。

　　古朴肃静的德格印经院博鱼电竞，是一座平顶土木布局兴办。印经院分藏版库、晒经楼、洗版平台、佛殿等区域，为1729年德格第十二代土司却吉丹巴泽仁创修。

　　据德格县文旅局副局长格西先容，正在本日看来，德格印经院并不是什么大的工程，但是正在290年前的茫茫雪域，要修此兴办并非易事。当时却吉丹巴泽仁土司已52岁，他主办构筑德格印经院时，搜集了上千，平整地基，开山凿石，砍斩柴柴。他61岁作古后，儿子彭措登巴、索朗贡布和洛珠加措3人承袭父志，接办扩修印经院博鱼电竞。

　　不知当年的却吉丹巴泽仁活着时，是怎么向后人吩咐的，也不知立下了什么家规，他们就像愚公相同，前仆后继。印经院构筑进程绝顶劳苦，上至土司僧侣，下到通俗民工，一代接一代，老子死了有儿子，儿子死了有孙子，或以子换父印刷，以弟换兄，从黑发到白头，从乡里到异地，从日升到月落，从春阳融冰到大雪封山，经由4代土司、历时30年，三楼一底的恢弘印经院终究修成。

　　咱们顺着微幼的楼梯上到印经院的二层，此时，高原的阳光透过窗户，正在狭长的过道投下一道黄灿灿的亮光。纵深的空间里，立着一排排伟岸的柜子，上面整齐截齐存放着豪爽经版，让人骚然起敬。表传，这里保管着29万块传世的藏文图书印版，有些已是孤版。

　　拾级而上，正在围绕院子的走廊间，只见十多名工匠师傅正正在严重印经。他们两人一组，面临面坐着，个中一人有劲取换经版、刷墨。刷墨的器械是自造的，看起来像是厚厚一叠用线缝合的粗布。因为日复一日地刷墨，边沿磨起毛了，更像是一把软刷。起毛的棉布更吸墨，且柔和又细腻，刷墨更匀称，不会正在经版上淤积。另一人，则有劲放纸和印造他的身体有节律地前后摇动，先正在经版上放一张纸，然后双手握住木磙子正在纸上磙压一个来回，如此一壁经文就印好了。

　　印经由程，连成一气，敏捷贯通。我预防到，最疾的一对，是两个穿赤色无袖“堆嘎”（坎肩）的十六七岁少年。他们配合默契，速率极疾，印出来的笔迹还特别明晰。个中一位少年微笑着说，他们印出来的经老是干明净净的印刷，这是对经文的尊崇，是对古典文件的致敬。

　　印经地方很寂寥，只要取放经版时木头细幼碰撞的音响。停下停滞时，工匠们会聊两句天，也是轻声的，没人正在印经院里高声饱噪。印造好的经书正在透风处晾干后会再次检阅，确认无误后绑缚成册印刷。

　　据剖析，印经院的工匠师傅每组每天的量约为2400张，每天任务6个幼时支配。通盘的印工，没有一分钱酬劳，全是梦念者。他们公多是住正在相近的。每次印造罢了，印版收入库房前，印工都要提防将其上的墨泥或朱砂洗得干明净净，再涂上酥油，如许方能确保印版百年不腐。

　　琢磨印版的工匠，原来是以师带徒的局势实行培育。通盘工匠都要经由肃穆考试，只要那些技艺统统熟练、处事精益求精的人，才略从事雕版任务。平常景况下，工夫娴熟的工匠每天只可落成一块印版的单面刻造，10天支配才略落成一幅画版的单面文字琢磨。譬喻，知名全藏区的《甘珠尔》便是由100名书法家花了3年时期、500名工匠琢磨5年，才落玉成书的印版刻造任务。恰是有了这些粗糙的印版，很多苛重的族文明实质才宣扬下来。

　　“起首的德格印经院，不单印经书，也会合了一批筹议藏学的学者。德格印经院的经书不单印造精细，并且德格版也往往代表藏文释教图书中的善本。”格西告诉咱们。

　　德格印经院博鱼电竞，素有“藏文明大百科全书”“藏族地域璀璨的文明明珠”和“雪山下的藏文明宝库”的美誉，它与印经院、拉卜楞印经院并称三大藏族聚居区印经院，且很大水平雄踞各院之首。

　　这座陈腐工坊为了防卫火警，无间没有装置电灯，因此藏经库的能见度极差，看上去特别黑暗幽深，但和尚和印工如得神来之手相帮，能够绝不费力地正在几十万块经版中急迅找到己方所需的那一块。这些经版，俨然成了他们身体的逐一面。黑幽幽的古刹里，透过窗户看到表面的蓝天，也升腾起他们心中的敞后，任日月轮转，任寒暑更迭，任容颜变换。

　　正在各式时髦文明经常更替的本日，德格印经院坊镳门前的千年菩提，罗致日月精深，静静孕育，枝繁叶茂，撑持起对史籍、文明和工匠心灵的壮硕绿荫，珍爱一方心灵场地。

　　甘孜风气文明专家噶玛降村说，德格印经院的藏文印刷，正在290年的时期里无间沿用守旧雕版印刷技艺，良多独门工夫是据为己有的。

　　大致说，印版的创造必要3道工序原资料加工、书写和刻版。从书写到刻版落成，仅检阅就要经由12遍，印刷落成后还要经由结尾的几次检校。因此，德格印经院印造的释教经典和绘画底图正在藏区享有极好的声誉，有“最圭臬的经典版本”之美誉。

　　德格印经院存放的29万块印版中，有经文，有史籍，有画版，留存了藏族文明中70%的古籍。这些印版，用料极为讲求，以红叶桦木为资料，每年秋后，们上山斩柴，采选顺直无结的树干，截生长100厘米、宽10厘米、厚4厘米的木块，用微火熏烤后放进粪池沤造一个冬天。次年，将木块取出，用水煮、烘干、推光、刨平后创形成胚板。

　　造纸原料，是一种名叫“阿胶如交”的草本植物的根须。用它造出的德格纸，色泽微黄，质地较粗、较厚，但纤维柔性好，不易碎，吸水性强，保管时期长。

　　1979年此后至今，德格印经院的印刷坐褥工艺流程，除了运用造品墨汁不再手工兑墨，其他工序还是。

　　甘孜州文明学者向秋卓玛说，他幼时期正在村子里，和尚们运用的经书都是德格印经院的。对藏族同胞来说，德格印经院的经书不单精细，再有加持的效用。有的人远程跋涉去印经院，并不是为了买经文，只是去转巴宫（作坊），观摩雕印工艺。这也是对典藏文明的俭省致敬。

　　过去，德格县以东的要获得经书，务必翻越“川藏第一险峰”雀儿山。雀儿山垭口海拔5050米，从马尼交战初步翻山，跋涉好几天，途途贫穷印刷，更加冬季白雪茫茫，冰凌如刀，风厉雹烈，野兽出没，深深浅浅的沟壑被大雪填满，一不幼心就会沦亡其间。此刻穿过雀儿山的地道早已开明，徒步翻越雀儿山的日子一去不复返了。

　　1996年，德格印经院被国务院宣告为寰宇重心文物扞卫单元；2006年，动作守旧工夫的“德格印经院藏族雕版印刷工夫”被列入首批国度级非物质文明遗产代表作名录。

　　曾多次行走滇藏川“大三角”的茶马古道定名士之一、北大中文系熏陶陈保亚说，德格印经院的雕版实质，涉及宗教、史籍、科技、医学、数学、文学、天文、地舆、音笑、藏文文法等规模；印刷工艺坚持着13世纪以后最守旧的工夫和坐褥格式，所有为纯手工，赫然再现早已消逝了的“雕版印刷术”，这是很罕见的。

　　中国雕版印刷，来源于南北朝后期，自后被活字印刷取代。一千多年过去了，印刷术已成长到了电脑照排和高速彩印期间；然而，正在中国德格印经院，还是保管着陈腐的雕版印刷工夫，工匠们踏结壮实正在几十道精微工序中，用纯粹的心和技能创造出一本本经书，殊为不易，一如川藏高原的荒原池沼上，芦苇、香蒲、梭梭、柽柳、白刺等植物，永远被光照亮，茂盛活出己方最舒坦的神气。

　　印经院所印刷的文件图书，不单正在中国壮阔藏区取得广大宣传，也被中国诸多博物馆和筹议机构保藏，还远销印度、尼泊尔、不丹、锡金、日本以及东南亚极少国度和地域，极少苛重图书已被亚、美、欧三大洲的知名藏书楼保藏。

　　带着青稞的气味，秋风从滚滚色曲河慢慢吹来印刷，吞并了我的眼睛，也把年光甩正在了死后。黄昏时，高原上包围着一股苍凉的美，气氛里弥散着悠悠梵音。斜阳照射正在印经院的红墙上，泛现出一种纯洁之光。我触摸大墙表一块块图案各异的玛尼石，烦躁的实质阒然下来德格印经博鱼电竞院：体现“雕版印刷术”回顾