古代中华民族造造了明后秀丽的文雅。简直每个中国人都分明，活字印刷是中国古代四大发觉之一。

　　然而，前些年少少韩国人却声称是古代朝鲜人最先发觉运用了活字印刷术。韩国还正在2014年索契冬奥会终结式流传片中提出“韩国人发觉活字印刷”，以至念申报天下文明遗产。这件事曾被中国网友们看成一个笑话来看，但国际学界却真的以是张开过争执。

　　韩国粹者以韩国正在1239年印刷的《南明泉头陀颂证道歌》为凭借，而中国专家学者拿出注明我国最先发觉活字印刷术最有力的一个实证，就来自温州！

　　1965年，温州出土的一件《佛说观无量寿佛经》印本残页，经专家考据认定为北宋（1103年前后）的活字印刷本。闻名汉学家、美国芝加哥大学钱存训博士称它为“迄今展现存世最早的活字印刷品”。这比韩国饱吹最早印刷品还早了100多年！

　　据沈括《梦溪笔讲》纪录，毕昇正在宋仁宗庆历（10411048）年间造造第一副胶泥活字。仅仅相隔50多年，活字印刷的实证为何就映现正在温州？这与温州是座繁荣的“千年商港”相合。

　　我国古代印刷术首要分雕版印刷术和活字印刷术。雕版印刷术自唐五代光阴步入了施行行用阶段，固然比起手工誊写是一猛进取，但一副版刻好后只可印一部书，有差错也欠好修正，正在人力和资料方面华侈很大。今后历经三个世纪支配的接连开展，至北宋映现活字印刷。

　　活字印刷术的创办者是北宋子民毕昇。他曾试造过木活字，但展现木料纹理疏密不匀，沾水后会映现上下不屈，且易与药相粘未便算帐，后发觉用胶泥刻成活字的格式。活字印刷术的映现，是人类印刷开展史上的一次庞大革命，对天下文明的开展有着极其深远的影响。

　　后人对毕昇一生知之甚少，但他发觉的活字印刷术道理和格式，因闻名科学家沈括正在《梦溪笔讲》中的纪录而被保留下来。书中纪录仅有三百余字，但根本搜罗造字、贮字、排版、拆板和刷印等一整套活字印刷术工序，与后代铅字排版的道理统统不异。

　　沈括的纪录是毕昇发觉活字印刷的有力佐证，怜惜毕昇用这种活字板印过什么书，却未有纪录。以是很长一段年光，这个伟大发觉只可中止正在文件纪录上。

　　1965年2月，温州市郊白象塔第二层第三面墙壁中，出土一件北宋《佛说观无量寿佛经》残页。残页纸色发黄，经文为宋体，旋转分列成12行，可能辨认的字共计166个。

　　与出土的其他宋版印经比拟，这件残页显得有些异常，笔迹特色不同凡响：字体较幼；字体是非巨细纷歧，笔画粗细不均；字距极幼，慎密无间；分列造孽规；存正在漏字；纸面可见到笔迹有细微凹陷，墨色亦浓淡纷歧。

　　经浩繁专家磋商考据，以为这是北宋光阴的活泥字印刷本。专家比较同处展现的崇宁二年（1103）墨书《写经缘起》残页，认定此经本是同年或邻近年代刊印。

　　温州白象塔北宋活字佛经残页自温州博物馆原馆长金柏东发文先容后，正在国表里形成热烈反映。1990年，美国芝加哥大学闻名教诲钱存训正在国际中国科技史聚会上揭橥了《现存最早的印刷品和雕版略评》，并称此残页为“迄今展现存世最早的活字印刷品”。

　　闻名汉学家李约瑟出书的巨著《中国科技史》中，独一由部分具名撰写的分册《纸和印刷》，即是出自钱存训之手。他曾多次给金柏东写信，并呈现之前撰写《中国科技史》时，因写作年光稍早，近来展现未及收入，重加增订时生气将温州博物馆所藏珍本（《佛说观无量寿佛经》残页、《蚕母》彩色版画）予以采用。

　　浩繁文史、科技方面的专家也对此呈现同意和支柱。我国闻名科技史专家潘吉星正在《中国、韩国与欧洲早期印刷术的斗劲》等著述中指出，《佛说观无量寿佛经》残页是现存最早的泥活字印刷品，是毕昇活字技能的最早史书见证。《中国文明史常识丛书中国印刷史话》、《中国科学技能史造纸与印刷卷》、《中华印刷通史》、《中国活字印刷术的发觉和早期鼓吹》等书中，对此也有不异观点。

　　“一片繁荣海上头，一直唤做幼杭州”，宋代温州是一处繁荣的商港，造纸、印刷、陶瓷业发财，这也为活字佛经残页映现正在温州造造了条目印刷。

　　宋代温州雕版印刷业繁荣，刻印竹帛数目多、质地高、散布广。明代姜准《岐海琐讲》中就纪录，“永嘉兰亭刻本宋理宗收入内府，列正在丙集”。温州博物馆、浙江省博物馆保留较多温州佛塔出土的宋代佛经，多是刻印竹帛。它们字体典型，墨色平均，经文分明，都可表白温州雕版印刷技能的当先水准。1994年龙湾区皇岙国安寺千佛塔出土的《蚕母》彩色版画，是我国现存最早的一件套色版画。温州雕版印刷业的繁荣博鱼电竞，为厥后的活字印刷的映现奠定了根底博鱼电竞。

　　从周边工业看，唐宋光阴，温州造纸业、陶瓷业也很发财。温州蠲纸被推为“东南第一”，能与高丽纸、澄心纸相媲美，曾被列为贡品；市郊西山窑造瓷以精良玲珑的造型著名世界博鱼电竞。

　　其它，温州最迟正在唐代后期就能用单个佛像印成相连反复的千佛像。如1956年龙泉金沙塔出土的晚唐《佛名经》手卷，全长14.8米。佛名写经行首捺印佛或塔图样，印色朱红，计有佛像213尊、佛塔28座，作一字分列。这些佛或塔形式统统不异，当是刻成一个佛像、一个佛塔印模，然后正在纸上逐一捺印而成。这一以“幼印”拼合而成整张印物，对北宋活字印刷术的发觉供给了先行的技能楷模。

　　沈括还纪录印刷，将毕昇发觉的胶泥活字珍惜，传给子女，“予群从所得，至今收藏”。据考据，沈括很恐怕将其传给侄儿沈达或沈述，他们生于1100年前后，家住钱塘（现杭州），与展现这一活字残经的温州年光、场所都很亲近。

　　专家据此以为，无论正在年光、场所，或者印刷、造纸和烧造泥活字的技能上，温州都具备率先行使活字印刷的客观条目。

　　不单仅是活字印刷，宋元光阴，不少当时先辈科技一经映现正在温州，并见诸文件纪录。

　　如元代周达观《真腊风土记》中，就纪录了正在帆海中依据指南针正在罗盘上的名望以定目标，也即是所谓“针途”。周达观正在书中纪录，“自温州开洋，行丁未针，历闽、广海表诸州口岸，过七洲洋，经交趾洋到占城。又自占城顺风可半月到真蒲又自真蒲行坤申针，过昆仑洋入港”。这里所谓的“丁未针”及“坤申针”，即是罗盘定位。其确凿的方位角，温籍考古多人夏鼐先生讲明为“丁未针之目标为南南西，即二百零二度三非常（方位角），或南二十二度三非常西（方位）。后人可能据此分明还原出周达观从温州到真腊（今柬埔寨）的航行门途。《真腊风土记》仔细地记实了温州往返真腊的针位，是目前所见最早的记有针位的竹帛。

　　时至今日印刷，“四大发觉”中的造纸和活字印刷，正在温州如故以活态款式存正在，瓯海泽雅、瑞安东源村还完全地保留并传承古代造纸工艺和木活字印刷术。修于明初的“四连碓造纸作坊”是国度重心文物珍惜单元。东源木活字印刷术的行使始于元初，迄今已有800多年史书，于2008年入选国度级非物质文明遗产珍惜名录，2010年11月以“中国活字印刷术”为名被连合国教科文结构列入“急需珍惜的非物质文明遗产名录”。

　　《佛说观无量寿佛经活字印刷残页比韩国饱吹最早印刷品早100多年》陈培培/文张啸龙/摄“活字印刷”最有力的实证竟正在温州白象塔出土佛博鱼电竞经是“存世最早活字印刷品”